تبديل واحد منها بالآخر . وبالجملة : لا معنى لهذا الاكتساب . اللهم إلا أن يكون الوجوب والاستحباب والتوصلي والتعبدي كالمائعات الخارجية المختلطة المنفعلة بعضها عن بعض نحو انفعال . وفي كلامه مواقع أخرى للنظر تركناها مخافة التطويل ، مع أنه لا طائل تحته . البحث عن أخبار ( من بلغ ) ثم اعلم أن من مؤيدات إمكان الاحتياط في التعبديات ، بل من أدلته ، هو أخبار ( من بلغ ) ( 1 ) فإن الظاهر منها أن العمل المأتي به برجاء إدراك الواقع والتوصل إلى الثواب والأجر ، إذا صادف الواقع يكون عين ما هو الواقع ، ويستوفي المكلف نفس ثواب الأمر الواقعي ، وإن لم يصادف الواقع يعطي له مثل ثواب الواقع تفضلا ، ولو كان الإتيان باحتمال الأمر لغوا أو تشريعا محرما لما كان وجه لذلك . وأما تصحيح الاحتياط بأخبار ( من بلغ ) فلا يمكن إلا على وجه دائر ، كما ذكرنا في أوامر الاحتياط ( 2 ) .

--> ( 1 ) الكافي 2 : 87 / 1 - 2 باب من بلغه ثواب . . ، الوسائل 1 : 59 باب 18 من أبواب مقدمة العبادات . ( 2 ) في صفحة : 127 .